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"Dal peccato"risponderebbe chiunque a questa domanda; anche un ateo, anche un agnostico, un anticlericale, risponderebbe perentoriamente che il Figlio di Dio si √® incarnato per salvare l'uomo dal peccato: questa √® infatti la Dottrina. Ma ci√ che deve inquietare √® che il senso di ironico distacco con cui correttamente risponderebbe l'anticlericale che considera: 'peccato', 'grazia', 'incarnazione', 'redenzione' niente pi√ che "flatus vocis", non √® poi troppo distante dall'intimo sentimento con cui il comune cristiano si accosta (o si discosta) dai medesimi contenuti della fede. A che servirebbe l'opera redentrice di Cristo, la sua vittoria sul peccato e sulla morte se poi tutti gli uomini, anche i cristiani buoni e bravi che non peccano, soffrono come tutti, sono tartassati da malattie e calamit√† senza alcuno sconto da parte del loro Dio "Amore", e poi muoiono come tutti gli altri. Dio s'√® incarnato, si √® fatto vero uomo "per darci un esempio" dice san Pietro cio√® per mostrare che √® possibile all'uomo vivere in comunione con Dio, per far entrare tutti gli uomini in questa dinamica di amore del Padre Eterno col suo Figlio Eterno dal momento, infatti, che il Figlio di Dio ha assunto la natura umana tutto il genere umano pu√, se unito al Figlio partecipare di questo amore.

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